The reality
三十功名塵與土，八千里路雲和月
停下腳步之後才會發現自己還在原地
日前又停下了寫寫網誌的興趣
我一直覺得需要留下一些觀察的步伐
好的研究、好的商業模式、好的創意
都是透過不停地觀察與累積改變
---------------------
但是總是會被很多事情牽絆
例如
與一個意見相左的人爭辯
最後便使用概率的方式來作為結論
"誰說你這樣是對的，也有另一種可能"
供給與需求、個人效用、計畫行為理論
這些常常會在經濟學看到跟"選擇"有關的問題
都會是一種羅吉特的方式呈現
因為人是不完全理性的動物
翻譯叫有限理性決策
等到最後以這類的方式來闡述一個問題
你只能說"你的說法也有可能，但我的也不見得錯"
----------------------
我一直在思考如果一個問題沒有正確答案
那無論是政府、創業家，在有限資訊底下
如何選擇一個正確的決策
多數人使用的方式是
如果我不能改變結果
那我便技巧性的改變會影響結果的人們
這又是另外一個層面的問題了
這種概念比較類似於調節變項
----------------------
社會上很多的現象是概率
就像是十九世紀末的理性預期學派
以推估下一步與下下一步的方式
來審視現在要做的決定
之所以要回到現實
在越艱深越複雜的問題中
我們常常看的是現實面
你必須拿到幾成勝率
才能以一個問題駁倒對方
目前政府與人民就是處於這兩端
--------------------
之所以說原地踏步
那便是在思考一個問題時
在謹慎保守與周延的前提之下
常常會發現自己走不出一個問題
因為就如同剛剛所提的，未來決定於機率
這容易使得每個問題都流於沒有結論的窘境
解決的辦法也是有
但是就打破了周延與謹慎的原則
會容易在思考時暴露於更大的危險之下
引用於快思慢想的一句話
"系統一總是走在事實之前"
--------------------
快思慢想是用於研究的一套辦法
但是不建議用於生活中啊...
停下腳步之後才會發現自己還在原地
日前又停下了寫寫網誌的興趣
我一直覺得需要留下一些觀察的步伐
好的研究、好的商業模式、好的創意
都是透過不停地觀察與累積改變
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但是總是會被很多事情牽絆
例如
與一個意見相左的人爭辯
最後便使用概率的方式來作為結論
"誰說你這樣是對的，也有另一種可能"
供給與需求、個人效用、計畫行為理論
這些常常會在經濟學看到跟"選擇"有關的問題
都會是一種羅吉特的方式呈現
因為人是不完全理性的動物
翻譯叫有限理性決策
等到最後以這類的方式來闡述一個問題
你只能說"你的說法也有可能，但我的也不見得錯"
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我一直在思考如果一個問題沒有正確答案
那無論是政府、創業家，在有限資訊底下
如何選擇一個正確的決策
多數人使用的方式是
如果我不能改變結果
那我便技巧性的改變會影響結果的人們
這又是另外一個層面的問題了
這種概念比較類似於調節變項
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社會上很多的現象是概率
就像是十九世紀末的理性預期學派
以推估下一步與下下一步的方式
來審視現在要做的決定
之所以要回到現實
在越艱深越複雜的問題中
我們常常看的是現實面
你必須拿到幾成勝率
才能以一個問題駁倒對方
目前政府與人民就是處於這兩端
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之所以說原地踏步
那便是在思考一個問題時
在謹慎保守與周延的前提之下
常常會發現自己走不出一個問題
因為就如同剛剛所提的，未來決定於機率
這容易使得每個問題都流於沒有結論的窘境
解決的辦法也是有
但是就打破了周延與謹慎的原則
會容易在思考時暴露於更大的危險之下
引用於快思慢想的一句話
"系統一總是走在事實之前"
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快思慢想是用於研究的一套辦法
但是不建議用於生活中啊...
